اخلاقیات کا میدان ریاضی کی طرح ہے، پوٹوٹا نے کہا ہے کہ اعداد و شمار اور ریاضی تعلقات ناقابل تصور تصورات ہیں جو کبھی کبھی تبدیلی نہیں کرتے اور عالمی سطح پر لاگو ہوتے ہیں. افلاطون نے کہا کہ اخلاقی اقدار مطلق سچائیاں ہیں. یہ مقصد "دوسری دنیاوی" فلسفہ - جو کہ خدا کی مرضی سے مطلق حقائق کا حق دیتا ہے - اخلاقیات کو دیکھنے کا ایک طریقہ ہے. لیکن دوسروں کو ایک زیادہ ذہنی "اس دنیاوی" نقطہ نظر کو تسلیم کرنا ہے جو اخلاقی اقدار پر مبنی ہے کہ انفرادی یا ثقافتی تصورات سے تعلق رکھنے والے انسانوں کو سختی سے آگاہ کیا جاتا ہے.
$config[code] not foundاخلاقی آبادی
اخلاقی اعتراضات کے پروپیگنڈے کو اخلاقی اقدار مطلق حق ہیں اور کبھی کبھی تبدیل نہیں کرتے ہیں. یہ اقدار عالمگیر ہیں، کیونکہ وہ پوری دنیا بھر میں اور ہر وقت لاگو ہوتے ہیں. اخلاقی اعتراضات کو منطقی قوانین کی براہ راست درخواست اخلاقی بیانات کی اجازت دیتا ہے. یہ اخلاقی اختلافات کے حل کو بھی سہولت فراہم کرتا ہے کیونکہ اگر دو اخلاقی عقائد ایک دوسرے سے متفق ہیں، تو صرف ایک ہی صحیح ہوسکتا ہے.
اخلاقی مضامین
اخلاقی ذہنیت کا یقین ہے کہ کوئی اخلاقی خصوصیات نہیں ہیں. بلکہ، اخلاقی بیانات رویوں اور تصورات کی طرف سے صحیح یا غلط بنائے جاتے ہیں. اخلاقی ذہنیت کے پروپیگنڈے اخلاقیات کی مطلق اور عالمگیر نوعیت کو مسترد کرتے ہیں اور اس کے بجائے اخلاقی اقدار کو وقت اور دنیا بھر میں تبدیل کرتے ہیں. تاہم، اخلاقی نظریات اکثر اندرونی طور پر عدم استحکام رکھتے ہیں کیونکہ اخلاقی دعوے اکثر تخیل حقائق پر مشتمل ہیں. مثال کے طور پر، جب آپ کہتے ہیں کہ کوئی اچھا شخص ہے، تو ایسا محسوس ہوتا ہے کہ اگر آپ ایک بیان بیان کررہے ہیں، اگرچہ یہ بیان بہت زیادہ حقیقت نہیں ہے کیونکہ یہ تصور ہے.
دن کی ویڈیو
تمباکو نوشی کی طرف سے آپ کے ساتھ نمٹنے کی طرف سے آپ کو باندھامقابلے
اخلاقی اعتراضات کا خیال ہے کہ اخلاقیات تمام لوگوں کو مساوی طور پر منحصر کرتی ہیں - کوئی شخص مختلف فرائض نہیں کرتا ہے یا اس کی وجہ سے اس کی وجہ سے مختلف توقعات کے تابع ہے. اگر ایک شخص کسی خاص صورت میں ایک فرض ہے تو کسی اور کی حیثیت سے کسی اور کی حیثیت اسی فرض میں ہے. اس طرح، صورت حال - کوئی شخص نہیں - اخلاقی حقائق کا حکم دیتا ہے.اس کے برعکس، اخلاقی ذہنیت یہ ہے کہ مختلف لوگ مختلف اخلاقی فرائض رکھتے ہیں، یہاں تک کہ اگر وہ متعلقہ حالت میں ہیں. اکیلے حالات کی بنیادی خصوصیات اخلاقی حقائق کا تعین نہیں کرتی.
خیالات
اخلاقی مضامین مشکل میں ہے کہ اس میں ان کے اختلافات کو حل کرنے کے اخلاقی بحث میں شرکت کرنے والوں کے لئے کوئی راستہ نہیں ہے. اس کے بجائے، یہ ہر ایک کی پیشکش کو برداشت کرنے اور تسلیم کرنے کے لئے ہر طرف کی ضرورت ہوتی ہے. یہ اس مسئلے کی اقسام کو حل کرنے سے انکار کرتا ہے جو اخالقی عملوں کو حل کرنے کی کوشش کرتی ہے - یعنی صحیح کام کرنے کا تعین کرنا. ناقدین نے یہ دعوی کیا ہے کہ اخلاقی اعتراضات میں کنکریٹ ہوسکتا ہے جب یہ اخلاقی تنازعات کو حل کرنے کے بارے میں وضاحت کرنے کے قابل ہوسکتا ہے، یہ اس بات کی وضاحت نہیں کرسکتا کہ اس طرح کے تنازعہ کیسے پیدا ہوتے ہیں. مبینہ حقائق کے برعکس، اخلاقی استحصال ایک ایسے اخلاقی حقیقت کی طرف اشارہ کرتا ہے جو غیر معقول اور غیر منحصر ہے. نتیجے کے طور پر، سائنسی طریقہ اخلاقی اعتراضات پر لاگو نہیں کیا جا سکتا.
